扁鹊见蔡桓公教学设计

扁鹊见蔡桓公教学设计

作为一位不辞辛劳的人民教师，通常需要准备好一份教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。那么大家知道规范的教学设计是怎么写的吗？以下是小编收集整理的扁鹊见蔡桓公教学设计，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一、教学目的：

１、借助工具书和文下注释，掌握“居”、“间”、“还”、“请”等词的意 义，对课文内容有整体感知。

２、学习本文“寓理于事”的写法，并用简洁语言概括其道理。

３、培养学生正确对待批评帮助，提高自身修养。

二、教学重点：

１、朗读、复述课文。

２、课文注释中必须掌握的词语。

３、学习寓言故事告诉我们的道理。

三、教学难点：

正确把握人物形象及其隐含的寓义。

四、教学设想：

１、借助工具书和文中注释，要求学生读懂浅显的文言文。

２、诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。

３、品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。

４、讨论式。在讨论中互相启发。

５、探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，

拓展思维，完成对知识的迁移或延伸。

五、媒体设计：

课件、录音机、电脑、投影仪

六、教学时数：

一课时

七、课前准备

（一）、教师制作课件。

（二）、学生预习：

１、生字、词语识记：间好还居还汤熨属索腠理肌肤火齐

２、桓侯病死的原因是什么？你能说出本文阐明了一个什么道理？

八、教学流程教学内容

二、介绍作者与写作背景。

三、诵读课文，整体感悟。

四、对照课文，复述大意。

教师活动

导语：医圣华佗与曹操的故事导入，激发学生的情趣。

１、教师范读教学内容

五、学生自主合作学习，全解课文，重点疏通字义。

六、分题研读、微观体味。

七、分析人物形象。

教师活动

教师在教室巡回指导，对学生提出的问题有针对性地教学内容

教师活动

设问：蔡桓公拒绝就医而病死的原因是什么？它阐明了一个什么道理？

鼓励学生有创意的回答，并板书有独特看法的同学的答案。

如果扁鹊是我是我们的老师，而蔡桓公是我们班的同学，试想扁鹊对蔡桓的这种规劝方式适合吗？要不然该采用何种语言艺术？

一、设计说明

语文版义务教育课程标准实验教科书将《扁鹊见蔡桓公》安排在九年级上册，把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事，揭示了一个人要正视自己的缺点错误，不要拒绝批评帮助的道理。这篇内容浅显的故事有一定的讽喻和劝诫色彩，今天读来仍有一定的教育意义。

教学中宜以学生自读、自悟为主，教师引导为辅，重在对学生进行学法指导。

二、教学目标

1．掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

2．多角度发掘课文的寓意，进行个性化解读。

3．在理解课文内容的基础上分角色朗读课文，并向课外拓展。

三、教学过程

（一）导入新课

导入一：（板书“扁鹊见蔡桓公”）刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时，一定有同学在想：扁鹊和蔡桓公是什么人？他们是什么关系？扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情？下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。

导入二：老师问大家一个问题：如果你生病了，父母会怎样做？……大家说得不错，有病求医是基本的生活常识，可是就有人明知自己有病，也有条件医治，却因拒绝接受治疗最后死去。这是一个怎样的故事呢？我们一起学习第六单元22课。（板书“扁鹊见蔡桓公”）

（二）检查预习

1．请学生介绍韩非、《韩非子》和扁鹊，其他同学简要评价。

2．学生交流学习文言文的方法，教师总结归纳并板书。

学习文言文的方法：

（1）熟读课文（学习生字词，初步感知课文内容）。

（2）疏通课文（借助注释和工具书疏通课文，积累相关词语）。

（3）理解主旨（在疏通文意的基础上诵读课文，以理解课文的主旨）。

（4）积累背诵（在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文，但本课不要求背诵）。

（三）学法实施

1．熟读课文

（1）初读课文，要求自由朗读，借助注释和工具书学习字词。

（2）自读检测（利用大屏幕检测自读效果）。

①给下列加点的字注音：

桓公（huán） 腠理（còu）

汤熨（wèi）骨髓（suǐ）

遂死（suì） 还走（xuán）焐热（wù）

②给下列多音字注音并组词：

间 好 应 熨 还

③给下列通假字注音并释义：

汤：音tànɡ，现在写为“烫”。

齐：音jì，现在写为“剂”。

（3）教师范读课文，学生评价。

（4）师生分段朗读课文，要求读准字音，断句正确，语速恰当。

2．疏通课文

（1）再读课文，疏通文意。在比较流利地朗读的基础上，以小组为单位，借助注释和工具书疏通课文大意，小组学习中遇到的难题放到全班讨论解决。

（2）全班交流，补充、完善小组学习的不足。

3．理解主旨

（1）请学生提出学习本课应该解决的问题。（教师可提示：①提出问题的角度：“略读课文”和“寓言故事” ；②提出问题的依据：“单元说明”和“思考与练习”。）

（2）师生一起归纳本课应重点解决的问题：扁鹊和蔡桓公是什么样的人？蔡桓公为什么会死掉？这篇课文有什么寓意？

（3）以小组为单位讨论解决上面三个问题。要求组长负责组织讨论，做好组内分工，推荐代表在全班交流，教师点拨。

（4）每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。

扁鹊：神医。

蔡桓公：刚愎自用（固执己见）。

蔡桓公的死因：讳疾忌医。

寓意：防微杜渐。

（四）分角色朗读

可以采用师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。

（五）积累拓展

大屏幕显示《北人啖菱》：

北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其 ……此处隐藏8061个字……语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，如同志间、两山间。

居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“住所”等义项，如同居，故居。

复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。

益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。

应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语的“应”与此义同。

还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔走”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。

及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。

是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。

索：在“使人索扁鹊”句中，当“寻找”讲。现代汉语“搜索”中的“索”，与此义同。

简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。

“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念xuán当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。

“汤熨之所及也”句中的“汤”，念tàng当“用热水悟”讲，是“烫”的通假字。

“火齐之所及也”句中的“齐”，念jì，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。

（四）指定学生一人口译课文，从开头译至第二句“桓侯又不应”。

扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严重。”桓侯没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严重。”桓侯还是没有回答（不理睬扁鹊）。扁鹊（只好又）走了，桓侯又很不高兴。

指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水悟，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好；肠胃里的病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没办法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。

（五）分析理解课文内容。

1．请两名学生用讲故事的方式介绍这篇课文的内容。（其余学生对讲的有讹错或疏漏的词句加以纠正或补充，教师注意及时肯定或指正。）

2．提问：作者是按怎样的顺序记叙事情的发生、发展和结局的？找出有关的词句来说明。是按时间先后顺序组织安排故事情节的。如：扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见。——居十日，扁鹊复见。——居十日，扁鹊望桓侯而还走。——居五日……桓侯遂死。

3．从课题看，本文描写刻画了两个人物——扁鹊和蔡桓公。课文一共写了几次扁鹊见蔡桓公？这两个人物各自的性格特征是如何体现出来的？根据故事情节，可以把课文分为哪几个层次？本文写人叙事为阐明什么道理？（学生深入读课文，整理答案，教师请2～3名学生交流自己整理的答案，然后归纳分析：本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物形象。一共写了扁鹊四次见桓公的情形。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气，指出不治的后果。而桓侯答曰“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上。“医之好治不病以为功”这是对医生的反唇相讥。二见桓公，三见桓公，扁鹊用“在肌肤”，“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。可是桓侯仍然“不应”，“不悦”，冷冰冰的拒医生于千里之外。可见桓公讳疾忌医已到了何等严重的程度。由于扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，所以桓公的病拖延了治疗的良机，最终“在骨髓”，“无奈何也”。难怪扁鹊四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公不可救药的病情诊断的准确，又写出他的机警。桓侯使人问扁鹊并非觉醒，只是对“还走”不理解，桓公临死才“索”扁鹊，当然无济于事了。“桓侯遂死”这是讳疾忌医的必然结果。

这个寓言故事可分三层。第一层（“扁鹊见蔡桓公”至“扁鹊望桓侯而还走”）桓公不听扁鹊忠告；第二层（“桓公使人问之”至“臣是以无请也”）扁鹊指出桓公的病已不可救药；第三层（“居五日”至末句）桓公病死。

本文写人叙事是为了阐明道理的。桓公园讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。对待自己的缺点和错误，应该防微杜渐。

4．本文的写作特色。（1）鲜明的对比。扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医者的可悲可鄙。（2）语言的准确、鲜明、生动。如：扁鹊一见桓公“立有间”，“有间”即有一会儿，写出扁鹊留心仔细“望诊”的情形。“不治将恐深”、“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者语气肯定，规劝中含着警告。“寡人无疾”传神地写出了桓公的固执、自信，“不应”，“不悦”又写出了桓公的傲慢自恃、讳疾忌医的神态。“还走”写出了扁鹊的机警，从侧面反衬了他的诊断的准确；“索”勾画出桓侯病入膏盲时怕死着急的心态。

（六）练习（课文后练习可在课堂上结合讲读时完成，也可印发讲义）。读本文或下列寓言故事，写一篇读后感，600字左右。

自相矛盾韩非子

人有鬻（卖）矛与楯（同“盾”）者，誉其楯之坚：“物莫能陷（刺破、刺穿）也。”俄而（不久，一会儿）又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能应也。以为不可陷之楯与无不陷之矛，为名不可两立也。

（这则寓言揭示了哗众取宠，任意夸大其辞，背离了实事求是的态度，就会陷入思维混乱、自相矛盾、不能自拔的可笑境地。

郑人买履韩非子

郑人有欲买履（鞋子）者，先自度（量）其足，而置之其坐（座位），至之市（集市），而忘操（拿）之。已得履，乃曰：“吾忘其度。”反（同“返”）归取之。及反，市罢（散），遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁（宁可）信度，无自信也。”

（这个故事告诉人们：要注重实际，把事物的本身作为研究问题的出发点。否则，就会本末倒置，弄出“宁信度，无信足”的笑话。）（齐维初）